净土法门现代法师分判图(分别以净空法师、大安法师、净宗法师为代表)

图释: 多位祖师大德依佛经判末法时代亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死(意),并判八万四千法门中念佛之外为圣道门,以念佛及种种善行回向愿生西方净土为净土门。 依善导大师,把种种
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图释:
 
多位祖师大德依佛经判“末法时代亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死”(意),并判八万四千法门中念佛之外为圣道门,以念佛及种种善行回向愿生西方净土净土门。
 
依善导大师,把种种自力修行回向愿生西方净土,统称为净土要门;把一向专称南无阿弥陀佛,不怀疑不夹杂,称此为往生正定业,判此为净土弘愿门。
 
因为对净土法门的理解不同,所以弘扬净土法门法师倾向性也会有很大差异,故此分判现代法师为三种类型:第一类、净土要门,第二类、介于净土要门和弘愿之间,第三类、净土弘愿门。
 
第一类以净空法师为代表的净土要门:接引一切根机的众生进入净土门。
 
特点:1、推崇念佛+种种世善;2、往生很难,百里挑一。此类法师的门槛关键词:真信切愿、放下、清净心、一心不乱、念佛功夫、临终正念。 信众特点:能否往生靠自己的念佛功夫,所以对能否往生无把握,虽念佛但烦恼重,同时过于强调世间善书如弟子规、太上感应篇等对往生的作用,甚至认为人做不好就更不要谈成佛。
第一类法师的特点:偏重净土三经的无量寿经(汇集本),再从阿弥陀经中嫁接“一心不乱”几个字。这类法师对自己的观点有强烈自信,解释经文的时候容易依文解义。印光大师曾说,净土法门唯佛与佛之间才能彻底究竟明了,换言之,只要不是佛,他的净土法门观点可能就不圆满。
总结第一类法师的观点是:如果你是完美的人,你才有资格往生。
 
第二类以大安法师为代表:接引一切根机的众生进入净土门,并接引从第一类转入的念佛人。
特点:1、独推念佛,随缘世善,念佛即是多善根多福德;2、往生容易,但要真信切愿。此类法师的门槛关键词:真信切愿、感应道交、你是不是真信。 信众特点:念佛比较安心、专一,但因为搞不清自己是不是真信、是不是切愿,也把握不定什么是感应道交,也感觉自己念佛念不到感应道交,所以对往生仍有疑惑、不踏实。
第二类法师的特点:对历代祖师的净土开示都有所了解,但没有去详细研究各祖师净土思想之间的差异,以及为什么有这些差异。一般情况下能依据祖师的开示来介绍净土法门,不再象第一类法师一样过于强调自己的观点。对“一心不乱”的解释是“在临终时阿弥陀现前加持令心不乱,而不是靠自己的功夫一心不乱”。这类法师解读净土法门的主要依据是净土祖师蕅益大师的《弥陀要解》,印光大师对《弥陀要解》很推崇,所以《弥陀要解》本身当然没有问题甚至诠释的很完整。但对很多人来说,解释的过于玄妙就不是那么容易把握,一旦把握不好按自己的理解,就容易理解偏了,人为增加了难度。正如前面所说的什么是真信?什么是切愿?什么是感应道交,这一类法师没有明确的答案。
总结第二类法师的观点是:不论你是什么根性的众生,你都有资格往生,但“你是不是真信切愿,你能不能感应道交”难住了很多人。
 
第三类以净宗法师为代表:接引一切根机的众生进入净土门,并接引从第一类和第二类转入的念佛人。
特点:1、独推念佛,随缘世善,念佛即是多善根多福德;2、往生容易,把真信切愿落实在专称佛名的行持上,称念六字名号本身就具足信愿行。你如果做不到老实念佛,又是怀疑又是夹杂,就不是真信切愿,称念南无阿弥陀佛的当下就是感应道交,而不是在念佛之外另外找感应道交。由此,把第二类法师留下的疑惑一扫而光!此类法师的门槛关键词:一向专称南无阿弥陀佛,不怀疑、不夹杂。信众特点:念佛完全安心,念佛欢喜不再有压力,在行持上能专一念佛。
第三类法师的特点:对历代祖师的净土开示进行了深入研究和比较,并从中找到了各祖师净土思想之间差异产生的原因:善导大师的净土思想很纯正,但之后因为中国某些朝代灭佛的原因,善导大师文集曾经销声匿迹过上千年。后面的祖师在阐述净土法门的时候,受其它宗派思潮的影响,惨杂了天台宗、华严宗的思想,过于强调心性,而凡夫对心性完全无法把握和体会。第三类法师依据善导大师思想,能够圆融解释净土三经,把十方诸佛的本怀和盘托出!对“一心不乱”有更完美的解释,临终时的一心不乱是“临终时阿弥陀现前加持令心不乱,而不是靠自己的功夫一心不乱”,平时的一心不乱,就是一心一意称念这句南无阿弥陀佛名号!那么善导大师是谁呢,印光大师等祖师说善导大师是阿弥陀佛化身,如此说来,善导大师所说即等同阿弥陀佛所说。
总结第三类法师的特点是:不论你是什么根性的众生,你都有资格往生,往生的资粮就在六字名号里,你只要专持名号、老实念佛,念佛的当下就具足了信愿。
 
总之,依此三类法师学习净土法门,总有一天你会往生极乐世界,因为方向是一致的——都是为了往生到阿弥陀佛的极乐世界
 
依第一类法师学习,即使今生不能往生净土,在未来世总有一天会往生净土。依第二类法师学习,虽然往生仍然不定,但今生往生的可能性比第一类大大提高,但因为仍有怀疑的缘故,即使往生也可能会往生到胎宫。依第三类法师学习,往生已是胜券在握,而且往生的地方是阿弥陀佛的极乐报土(依善导大师判)而不是胎宫或化土。什么是胜券在握?犹如买彩票后对照中奖号码知道中了头等奖,虽然没有去领奖,但此时的心情跟领到奖的心情是一样的,善导大师净土思想的”一向专称南无阿弥陀佛“的意思就是告诉我们:虽然中奖了(平生业成),但不要把彩票(名号)丢了,临终阿弥陀佛来接引时,就是兑奖时!南无阿弥陀佛。

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善导大师五正行之正行、助行、杂行,专称名号为正定业必定往生,杂修百中难得几个往生

从善导大师判净土法门的真信切愿和信愿行:一心一意称念南无阿弥陀佛

六字名号即具足信愿行,故称名必往生极乐世界
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